Л. Н. Толстой создал немало великих творений. К ним относится не только всемирно известные произведения — «Анна Каренина», «Война и мир», «Детство. Отрочество. Юность», но и небольшая повесть «Хаджи-Мурат». Многомудрый Литрекон поможет вам поближе познакомиться с этим шедевром, рассказав про основные события и сюжет книги.
(717 слов) Автор необычным способом подводит читателей к завязке сюжета. В первой главе герой-рассказчик восхищается невообразимой природой России. Среди поля мертвых растений он замечает один кустик, который «все стоит и не сдаётся человеку». Этот «воин» напомнил ему одну давнишнюю «кавказскую историю».
В 1851 году (во время Кавказской войны) Хаджи-Мурат приезжает к чеченцу Садо, тот гостеприимно его принимает, хотя знает, что имам Шамиль приказал поймать «мятежного наиба». Персонажи решили послать мюрида (мюридизм – течение в исламе, последователи которого подчиняются своему религиозному наставнику, имаму) к русским, чтобы предложить союзничество.
В первой части читатель узнает причину, по которой Хаджи-Мурат находится в смертельной опасности: он поссорился с Шамилем, после чего «всем жителям Чечни было объявлено, под угрозой казни, не принимать у себя дома Хаджи Мурата». Поэтому Садо совершил благородный поступок: он помог герою и не выдал его противнику.
В русской крепости в лучших условиях проживает князь Семён Михайлович Воронцов со своей женой. Однако супруги жалуются на свою жизнь, в то время как другие, находясь в нищете, с завистью смотрят на их роскошное существование. Именно в Воздвиженскую крепость прибывают посланники Хаджи-Мурата.
Пока герой ожидал решения князя, жители аула Махкет, где скрывался наиб, узнали о его местонахождении и решили остановить персонажа. Но Хаджи-Мурат ушёл от погони и скрылся с мюридом Элдаром в лесу. Здесь он получает известие от Хан-Магома о том, что русские готовы сражаться вместе с горцем против Шамиля и с нетерпением его ожидают.
Хаджи-Мурату действительно был оказан тёплый приём, русские были удивлены его открытостью, искренней улыбкой. Но это привело лишь к тому, что герой стал меньше доверять и Воронцову, и офицерам. Было решено оставить воина у Меллера, а затем отправить к начальнику левого фланга.
В произведении одновременно развивается несколько сюжетных линий. Наряду с важными историческими событиями, автор описывает жизнь простых солдат. Читатель знакомится с настоящим героем – весельчаком Авдеевым. Вместо своего брата Акима он пошёл на службу. Старик жалел сына: он был отличный работник, как и его отец.
Вся семья тосковала по солдату, но письмо матери, к которому она приложила рубль, Петру не суждено было прочитать. Получив смертельное ранение, герой скончался в госпитале. Это было сильным ударом для близких ему людей. Но не для всех. Жена Петра в глубине души «была рада смерти», она вскоре стала «брюхата от поручика».
В следующей главе читатель знакомится с главнокомандующим крепости Воронцовым Михаилом Семёновичем. Это человек европейского образования, «мягкий и ласковый в обращении с низшими и тонкий придворный в отношениях с высшими».
За обедом князь ото всех людей слушал рассказы о заслугах Хаджи-Мурата. Ему было приятно, что бывший помощник Шамиля, опытный воин, находится сейчас на его стороне. Во время встречи двух персонажей происходит лицемерный диалог.
Воронцов осознаёт, что гость навсегда останется противником русских, что нельзя верить ни единому его слову. В то же время горец понимал, что нужно быть осторожным и хитрым при общении с князем. Однако они произносили лишь те слова, которые были необходимы для «успеха войны».
Наконец, Хаджи-Мурат заявляет о своем главном требовании. Он будет сражаться за русских только тогда, когда выкупят из плена его семью.
В то время как герой изучает русскую светскую жизнь, солдаты при набеге разгромили аул Махкет (1852 год). Воины вели себя неподобающе: уничтожали памятники, портили имущество. Чеченцы озлобились на них из-за такого поступка, испытывали к ним отвращение. Жители обратились к Шамилю с просьбой о помощи.
Имам узнал о том, где находится его бывший помощник, и объявил ему свое требование: Хаджи-Мурату необходимо до праздника байрама вернуться к Шамилю. В противном случае его сын будет ослеплен, а над его женой надругаются.
Спустя некоторое время горца перевели в другую крепость, где он сдружился с офицером Бутлером.
Хаджи-Мурат успешно служит царю, получает вознаграждения. Однако вопрос об освобождении его семьи стоит на месте.
Герой осознает свое трудное положение и решает самостоятельно попытаться освободить жену и сына. Он «связан» без неё, персонаж часто погружается в теплые воспоминания, он тоскует по своей Родине.
Русские лишь пользовались его военным талантом, но не спешили выполнять его просьбу.
Наконец, Хаджи-Мурат бежит в горы, чтобы ворваться в Ведено (там была его семья) и вместе со своими верными воинами освободить близких людей. Он осознает, насколько это рискованный поступок, но горец не может спокойно жить без своих родных.
Однако герой не смог высвободить жену и сына. Его «отряд» не переправился через реку и был настигнут казаками на рисовом поле. Хаджи-Мурат получил смертельное ранение. До конца своей жизни он оставался верен своей семье. Самые последние воспоминания героя с детской искренней улыбкой были связаны с родными людьми.
Анастасия Сметанова
Источник: https://litrekon.ru/kratkie-soderzhaniya/hadzhi-murat-tolstoj/
ХАДЖИ-МУРАТ
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА
Л. Н. ТОЛСТОЙ
ХАДЖИ-МУРАТ
Рассказчик возвращается домой с покоса и собирает букет полевых цветов. Задумав украсить букет репейником, тем самым, который называется в народе «татарином», он напрасно исколол руки, пытаясь сломать стебель. Чуть позже автор увидел другой репейник.
«Куст «татарина» состоял из трех отростков. Один был оторван, и, как отрубленная рука, торчал остаток ветки. На других двух было на каждом по цветку. Цветки эти когда-то были красные, теперь же были черные. Один стебель был сломан, и половина его, с грязным цветком на конце, висела книзу; другой, хотя и вымазанный черноземной грязью, все еще торчал кверху.
Видно было, что весь кустик был переехан колесом и уже после поднялся и потому стоял боком, но все-таки стоял. Точно вырвали у него кусок тела, вывернули внутренности, оторвали руку, выкололи глаз. Но он все стоит и не сдается человеку.
«Экая энергия! — подумал я. — Все победил человек, миллионы трав уничтожил, а этот все не сдается».
И мне вспомнилась одна давнишняя кавказская история…
Это было в конце 1851 года…»
- * * *
- Хаджи-Мурат, знаменитый своими подвигами наиб Шамиля, въехал в аул в сопровождении всего лишь одного мюрида.
- Чеченцы все знают Хаджи-Мурата и уважают его за то, как он «бил русских свиней».
Шамиль поссорился с Хаджи-Муратом и запретил всем чеченцам принимать его. Однако гостя-кунака принимают и угощают.
Несколько чеченцев из мирного аула отправляются посланцами от Хаджи-Мурата к русскому князю Воронцову.
Русские солдаты говорят о чеченцах:
«— А какие эти, братец ты мой, гололобые ребята хорошие… Право, совсем как российские. Один женатый. Марушка, говорю, бар (есть)?
- — Бар, говорит.
- — Баранчук (дети), говорю, бар?
- — Бар.
- — Много?
- — Парочка, говорит.
Так разговорились хорошо. Хорошие ребята.
- — Как же, хорошие, — попадись ему только один на один, он тебе требуху выпустит».
- * * *
- Князь Воронцов, княгиня Мария Воронцова, офицер Полторацкий, влюбленный в княгиню, и другие русские военнослужащие играют в карты.
- Воронцова вызывают — он выходит и возвращается, чем-то очень взволнованный и довольный.
- На завтра у него назначена встреча с Хаджи-Муратом.
- * * *
- Противостояние между Шамилем и Хаджи-Муратом очень серьезно.
- Перед встречей с русским военачальником Хаджи-Мурат совершает намаз — мусульманскую молитву.
«Хаджи-Мурат всегда верил в свое счастие. Затевая что-нибудь, он был вперед твердо уверен в удаче, — и все удавалось ему. Так это было, за редкими исключениями, во все продолжение его бурной военной жизни. Так, он надеялся, что будет и теперь.
Он представлял себе, как он с войском, которое даст ему Воронцов, пойдет на Шамиля и захватит его и плен, и отомстит ему, и как русский царь наградит его, и он опять будет управлять не только Аварией, но и всей Чечней, которая покорится ему.
С этими мыслями он не заметил, как заснул».
* * *
«Рано утром, еще в темноте, две роты с топорами, под командой Полторацкого, вышли за десять верст за Чахгиринские ворота и, рассыпав цепь стрелков, как только стало светать, принялись за рубку леса».
Зачем же рубят лес? На дрова?
Вовсе нет. Истребление леса и продовольствия — продуманная политика императора Николая против народов Кавказа.
На солдат нападают чеченцы и во время перестрелки тяжело (в живот) ранят одного из них.
Но вот и Хаджи-Мурат выезжает на встречу: «впереди всех ехал на белогривом коне, в белой черкеске, в чалме на папахе и в отделанном полотом оружии человек внушительного вида».
Улыбка его поражает своим простодушием. Широко расставленные глаза его «внимательно, проницательно и спокойно смотрели в глаза другим людям. Воронцов был очень доволен тем, что ему, именно ему, удалось выманить и принять главного, могущественнейшего, второго после Шамиля, врага России».
Воронцов принимает Хаджи-Мурата у себя. Княгиня Воронцова угощает «страшного чеченца», шестилетний сын князя усаживается к этому знаменитому воину на колени — и вот они оба о чем-то оживленно беседуют через переводчика. Булька (сын Воронцова) даже получает от грозного врага в подарок отличный кинжал. Воронцов преподнес ответный подарок — часы.
Однако Хаджи-Мурат все время настороже. Он боится, что его могут схватить и отправить в Сибирь, а за обедом могут отравить.
Воронцов испытывает расположение к чеченскому вождю. Но над князем существует главный кавказский военачальник—барон Меллер- Закомельский.
Хаджи-Мурат слышит спор барона и князя. Он не знает русских слов, но особенным чутьем понимает, «что его выход от Шамиля есть дело огромной важности для русских, и что поэтому, если только его не сошлют и не убьют, ему много можно будет требовать от них.
Кроме того, понял он и то, что Меллер-Закомельский, хотя и начальник, не имеет того значения, которое имеет Воронцов, его подчиненный, и что важен Воронцов, а не важен Меллер-Закомельский; и поэтому, когда Меллер-Закомельский позвал к себе Хаджи-Мурата и стал расспрашивать его, Хаджи-Мурат держал себя гордо и торжественно, говоря, что вышел из гор, чтобы служить белому царю, и что он обо всем даст отчет только его сардарю, то есть главнокомандующему, князю Воронцову, в Тифлисе».
* * *
От ранения в живот в госпитале умирает солдат Петр Авдеев.
Он по своей воле отправился в рекруты вместо старшего брата, у которого было четверо детей. Автор переносит читателя в русскую деревню, где старый отец очень пожалел, что отдал Петра в солдаты (что променял кукушку на ястреба).
По закону, как разумел его старик, надо было бездетному идти за семейного. Но старший брат был ленив, пьяница и работал из рук вон плохо, а из Петра работник ловкий, сметливый, сильный, выносливый и, главное, трудолюбивый. Он всегда работал.
- Из-за войны на далеком и непонятном Кавказе крестьянская семья лишилась хорошего сына и работника.
- * * *
- На другой день Воронцов принял Хаджи-Мурата.
- Тот почтительно сказал:
— Отдаюсь под высокое покровительство великого царя и ваше. Обещаюсь верно, до последней капли крови служить белому царю и надеюсь быть полезным в войне с Шамилем, врагом моим и вашим.
Однако «глаза Воронцова говорили, что он не верит ни одному слову из всего того, что говорил Хаджи-Мурат, что он знает, что он — враг всему русскому, всегда останется таким и теперь покоряется только потому, что принужден к этому.
И Хаджи-Мурат понимал это и все-таки уверял в своей преданности. Глаза же Хаджи-Мурата говорили, что старику этому надо бы думать о смерти, а не о войне, но что он хоть и стар, но хитер, и надо быть осторожным с ним.
И Воронцов понимал это и все-таки говорил Хаджи-Мурату то, что считал нужным для успеха войны».
И еще сказал Хаджи-Мурат:
— Моя семья в руках моего врага; и до тех пор, пока семья моя в горах, я связан и не могу служить. Он убьет мою жену, убьет мать, убьет детей, если я прямо пойду против него. Пусть только князь выручит мою семью, выменяет ее на пленных, и тогда я или умру, или уничтожу Шамиля.
* * *
Хаджи-Мурат появляется в опере и на приемах у Воронцова. Странными и бесстыдными ему кажутся женщины с открытыми плечами и руками, полуобнаженные, не стыдящиеся своего вида.
- Все это чуждо и неинтересно кавказцу, он только хочет говорить с Воронцовым о выкупе своей семьи у Шамиля.
- * * *
- Секретарю Воронцова Хаджи-Мурат рассказывает свою биографию.
— Родился в Цельмесе, аул небольшой, с ослиную голову, как говорят в горах. Недалеко, выстрела за два, Хунзах, где ханы жили. Мать моя кормила старшего хана, от этого я и стал близок к ханам.
Ханов было трое: Абунунцал-Хан, молочный брат моего брата Османа, Умма-Хан, мой брат названый, и Булач-Хан, меньшой, тот, которого потом Шамиль бросил с кручи. Мне было лет пятнадцать, когда по аулам стали ходить мюриды.
Они били по камням деревянными шашками и кричали: «Мусульмане, хазават (газават, священная война с неверными)!»
Чеченцы все перешли к мюридам, и аварцы стали переходить к ним. Я жил тогда в дворце. Я был как брат ханам: что хотел, то делал, и стал богат. Были у меня и лошади, и оружие, и деньги были. Жил в свое удовольствие и ни о чем не думал. И жил так до того времени, когда Кази-Муллу убили, и Гамзат стал на его место.
Гамзат прислал ханам послов сказать, что, если они не примут хазават, он разорит Хунзах. Тут надо было подумать. Ханы боялись русских, боялись принять хазават, и ханша послала меня с сыном, со вторым, с Умма-Ханом, в Тифлис просить у главного русского начальника помощи от Гамзата. Главным начальником был Розен, барон.
Он не принял ни меня, ни Умма-Хана. Велел сказать, что поможет, и ничего не сделал. Только его офицеры стали ездить к нам и играть в карты с Умма-Ханом. Они поили его вином и в дурные места возили его, и он проиграл им в карты все, что у него было. Он был телом сильный, как бык, и храбрый, как лев, а душой слабый, как вода…
»
Рассказал он далее о том, как вероломно Гамзат заманил к себе сыновей покойного хана и убил их. Как они отчаянно сопротивлялись…
А Хаджи-Мурат убежал, испугавшись.
После пережитого позора он, по его словам, больше никогда ничего не боялся.
Гамзат убил и мать-ханшу. Вся Авария покорилась Гамзату.
Не покорились только Хаджи-Мурат и брат его Осман. Они убили Гамзата, но на его место встал Шамиль.
Из разговора соратников Хаджи-Мурата выясняется, что он, хотя и не подчинился Шамилю, но все равно хвалит его.
— Говорит, Шамиль — большой человек. И ученый, и святой, и джигит. Если бы не был святой, народ бы не слушал его…
Пусть кое-кто презрительно называет Шамиля горцем — то есть дикарем, деревенщиной. Да. Шамиль — настоящий горец. А в горах-то и живут орлы.
- * * *
- Автор описывает странные для русского человека нравы горцев.
- Так, например, один из нукеров рассказывает, как он оказался среди людей, преданных Хаджи-Мурату.
— Я из одного аула с ним. Мой отец убил его дядю, и они хотели убить меня. Тогда я попросил принять меня братом. Я не брил два месяца головы, ногтей не стриг и пришел к ним. Они пустили меня к Патимат, к его матери. Патимат дала мне грудь, и я стал его братом.
* * *
В борьбе за власть у горских князей происходили стычки. Как-то один князь больше недели продержал Хаджи-Мурата привязанным к пушке.
В другой раз его сбросили со скалы — ребра и ноги были переломаны. Служат, и то хорошо. «Народ узнал, стал ездить ко мне. Я выздоровел, переехал в Цельмес.
Аварцы опять звали меня управлять ими, — со спокойной, уверенной гордостью сказал Хаджи-Мурат. — Шамиль подтвердил, что не будет противиться приглашению аварцев. Я долго думал и перешел к Шамилю.
И вот с тех пор я не переставая воевал с русскими».
Хаджи-Мурат рассказал о всех своих военных делах. Все походы и набеги его были поразительны по необыкновенной быстроте переходов и смелости нападений, всегда увенчивавшихся успехами».
— Дружбы между мной и Шамилем никогда не было, — докончил свой рассказ Хаджи-Мурат, — но он боялся меня, и я был ему нужен. Но тут случилось то, что у меня спросили, кому быть имамом после Шамиля? Я сказал, что имамом будет тот, у кого шашка востра. Это сказали Шамилю, и он захотел избавиться от меня. Он послал меня в Табасарань. Я поехал, отбил тысячу баранов, триста лошадей.
Но он сказал, что я не то сделал, и сменил меня с наибства и велел прислать ему все деньги. Я послал тысячу золотых. Он прислал своих мюридов и отобрал у меня все мое именье. Он требовал меня к себе; я знал, что он хочет убить меня, и не поехал. Он прислал взять меня. Я отбился и вышел к Воронцову. Только семьи я не взял. И мать, и жена, и сын у него.
Скажи сардарю: пока семья там, я ничего не могу делать.
* * *
Естественность, преданность семье, цельность и мужественность Хаджи-Мурата Толстой противопоставляет самовлюбленности, развратности, ничтожности, лицемерности царя Николая, от которого зависят судьбы кавказских народов, и не только их.
Например, Николай сделал много зла полякам. Для объяснения этого зла ему надо было быть уверенным, что все поляки негодяи. И Николай считал их таковыми и ненавидел их.
Поэтому он велит прогнать двенадцать раз сквозь строй (со шпицрутенами, вид порки) из тысячи человек студента-поляка, в припадке истерики напавшего с перочинным ножиком на профессора.
Это не только мучительная смерть, но также излишняя жестокость, так как достаточно было пяти тысяч ударов, чтобы убить самого сильного человека.
«Но императору приятно было быть неумолимо жестоким и приятно было думать, что у нас нет смертной казни».
— Да вывести всех студентов на плац, чтобы они присутствовали при наказании, — прибавил Николай.
«Им полезно будет. Я выведу этот революционный дух, вырву с корнем», — подумал он.
- Относительно Чечни императором было приказано «твердо держаться моей системы разорения жилищ, уничтожения продовольствия в Чечне и тревожить их набегами».
- Всех иноверцев подвергает жестоким наказаниям владыка империи — Николай, причем «с сознанием хорошо исполненного долга».
- «С безжизненным взглядом, с выпяченною грудью и перетянутым и выступающим из-за перетяжки и сверху и снизу животом, он вышел к ожидавшим, и, чувствуя, что все взгляды с трепетным подобострастием обращены на него, он принял еще более торжественный вид», — так изображает императора Лев Толстой.
- Это почти карикатура, столь противоположная сочувственной портретной зарисовке чеченского наиба.
Вновь посылают российские войска нападать на чеченские аулы, уничтожать сакли и скот. Офицеры, как правило, не думают о смысле войны.
Она многим, как, например, офицеру Бутлеру, кажется веселым бодрым делом, возможностью уйти от проблем Петербурга — таких проблем, как карточные и прочие долги.
Российские солдаты и офицеры вырубили плодовые деревья, убили детей и подростков, разрушили жилища.
«Фонтан был загажен, очевидно нарочно, так что воды нельзя было брать из него. Так же была загажена и мечеть, и мулла с прислужниками очищали ее.
Старики-хозяева собрались на площади и обсуждали свое положение. О ненависти к русским никто и не говорил. Чувство, которое испытывали все чеченцы от мала до велика, было сильнее ненависти.
Это была не ненависть, а непризнание этих русских собак людьми и такое отвращение, гадливость и недоумение перед нелепой жестокостью этих существ, что желание истребления их, как желание истребления крыс, ядовитых пауков и волков, было таким же естественным чувством, как чувство самосохранения».
Хаджи-Мурат живет у русских офицеров и очень переживает за свою семью, находящуюся в плену у Шамиля. Марья Дмитриевна очень сочувствует Хаджи-Мурату, он нравится ей — сильный, мужественный, не такой, как другие знакомые ей мужчины.
Эта русская женщина говорит с горцем (иногда, через переводчика) только о самом насущном для него: о его семье.
«Женщины — старуха Патимат и две жены Хаджи-Мурата — и их пятеро малых детей жили под караулом в сакле сотенного Ибрагима Рашида, сын же Хаджи-Мурата, восемнадцатилетний юноша Юсуф, сидел в темнице…»
Шамиль пытается договориться с Юсуфом, чтобы при его помощи выманить отца и убить его. Тогда, по словам Шамиля, Юсуфа не убьют, а только выколют ему глаза. Ослепят!
Хаджи-Мурат вернулся в Тифлис и каждый день ходил к Воронцову, умоляя его собрать горских пленных и выменять на них его семью.
Воронцов неопределенно обещал сделать, что может, но откладывал.
Хаджи-Мурат вспоминает сказку о соколе, который был пойман, жил у людей и потом вернулся в свои горы. Он вернулся, но в путах, и на путах остались бубенцы. И соколы не приняли его. «Лети, — сказали они, — туда, где надели на тебя серебряные бубенцы. У нас нет бубенцов, нет и пут».
Сокол не хотел покидать родину и остался. Но другие соколы не приняли и заклевали его.
- «Так заклюют и меня», — думал Хаджи-Мурат.
- Он переехал в Нуху.
- Там ему было разрешено кататься верхом вблизи города, но непременно с конвоем казаков.
- Однажды Хаджи-Мурат выехал на прогулку с пятью нукерами и, задумав побег, жестоко расправился с конвоем казаков.
Сотня русских военных была отправлена в погоню за ним. Его окружили. На подмогу сотне явилось еще двести бойцов.
Хаджи-Мурат отстреливался, он бил без промаха, «точно так же редко выпускал выстрел даром Гамзало и всякий раз радостно визжал, когда видел, что пули его попадали».
В конце концов Хаджи-Мурат был застрелен, и Гаджи-Ага, чеченец, перешедший на сторону русских, наступив ногой на его спину, «отсек голову и осторожно, чтобы не запачкать в кровь чувяки, откатил ее ногою. Алая кровь хлынула из артерий шеи и черная из головы и залила траву…»
«Вот эту-то смерть и напомнил мне раздавленный репей среди вспаханного поля».
Источник: https://scribble.su/short/all/183.html
Краткое содержание повести Л. Н. Толстого «Хаджи-Мурат»
Краткое содержание произведения Л. Н. Толстого «Хаджи-Мурат»
В холодный ноябрьский вечер 1851 г. Хаджи-Мурат, знаменитый наиб имама Шамиля, въезжает в немирный чеченский аул Махкет. Чеченец Садо принимает гостя в своей сакле, несмотря на недавний приказ Шамиля задержать или убить мятежного наиба,
В эту же ночь из русской крепости Воздвиженской, в пятнадцати верстах от аула Махкет, выходят в передовой караул три солдата с унтер-офицером Пановым. Один из них, весельчак Авдеев, вспоминает, как от тоски по дому пропил однажды ротные деньги, и в который раз рассказывает, что пошел в солдаты по просьбе матери, вместо семейного брата.
На этот караул выходят посланники Хаджи-Мурата. Провожая чеченцев в крепость, к князю Воронцову, веселый Авдеев расспрашивает об их женах, о детях и заключает: «А какие эти, братец ты мой, гололобые ребята хорошие».
Полковой командир Куринского полка, сын главнокомандующего, флигель-адъютант князь Воронцов живет в одном из лучших домов крепости с женой Марьей Васильевной, знаменитой петербургской красавицей, и ее маленьким сыном от первого брака.
Несмотря на то что жизнь князя поражает обитателей маленькой кавказской крепости своей роскошью, супругам Воронцовым кажется, что они терпят здесь большие лишения.
Известие о выходе Хаджи-Мурата застает их за игрой в карты с полковыми офицерами.
Этой же ночью жители аула Махкет, для очистки себя перед Шамилем, пытаются задержать Хаджи-Мурата. Отстреливаясь, тот прорывается со своим мюридом Элдаром в лес, где ждут его остальные мюриды — аварец Ханефи и чеченец Гамзало.
Здесь Хаджи-Мурат ожидает, что ответит князь Воронцов на его предложение выйти к русским и начать на их стороне борьбу против Шамиля. Он, как всегда, верит в свое счастье и в то, что на этот раз все удается ему, как это всегда бывало прежде.
Вернувшийся посланник Хан-Магома сообщает, что князь обещал принять Хаджи-Мурата как дорогого гостя.
Рано утром две роты Куринского полка выходят на рубку леса. Ротные офицеры за выпивкой обсуждают недавнюю смерть в бою генерала Слепцова.
При этом разговоре никто из них не видит важнейшего — окончания человеческой жизни и возвращения ее к тому источнику, из которого она вышла, — а видят только воинскую лихость молодого генерала.
Во время выхода Хаджи-Мурата преследующие его чеченцы мимоходом смертельно ранят веселого солдата Авдеева; тот умирает в госпитале, не успев получить письмо матери о том, что жена его ушла из дому.
Всех русских, впервые видящих «страшного горца», поражает его добрая, почти детская улыбка, чувство собственного достоинства и то внимание, проницательность и спокойствие, с которыми он смотрит на окружающих.
Прием князя Воронцова в крепости Воздвиженской оказывается лучше, чем ожидал Хаджи-Мурат; но тем меньше он доверяет князю.
Он требует, чтобы его отправили к самому главнокомандующему, старому князю Воронцову, в Тифлис.
Во время встречи в Тифлисе Воронцов-отец прекрасно понимает, что не должен верить ни одному слову Хаджи-Мурата, потому что тот всегда останется врагом всему русскому, а теперь всего лишь покоряется обстоятельствам. Хаджи-Мурат в свою очередь понимает, что хитрый князь видит его насквозь.
При этом оба говорят друг другу совсем противоположное своему пониманию — то, что необходимо для успеха переговоров. Хаджи-Мурат уверяет, что будет верно служить русскому царю, чтобы отомстить Шамилю, и ручается, что сможет поднять против имама весь Дагестан.
Но для этого надо, чтобы русские выкупили из плена семью Хаджи-Мурата, Главнокомандующий обещает подумать об этом.
Хаджи-Мурат живет в Тифлисе, посещает театр и бал, все более отвергая в душе образ жизни русских. Он рассказывает приставленному к нему адъютанту Воронцова Лорис-Меликову историю своей жизни и вражды с Шамилем. Перед слушателем проходит череда жестоких убийств, совершаемых по закону кровной мести и по праву сильного.
Лорис-Меликов наблюдает и за мюридами Хаджи-Мурата. Один из них, Гамзало, продолжает считать Шамиля святым и ненавидит всех русских. Другой, Хан-Магома, вышел к русским только из-за того, что легко играет своею и чужими жизнями; так же легко он может в любой момент вернуться к Шамилю.
Элдар и Ханефи без рассуждения повинуются Хаджи-Мурату.
Пока Хаджи-Мурат находится в Тифлисе, по распоряжению императора Николая I в январе 1852 г. предпринимается набег в Чечню. В нем принимает участие и недавно перешедший из гвардии молодой офицер Бутлер.
Он ушел из гвардии из-за карточного проигрыша и радуется теперь хорошей, молодецкой жизни на Кавказе, стараясь сохранить свое поэтическое представление о войне. Во время набега разорен аул Махкет, штыком в спину убит подросток, бессмысленно загажены мечеть и фонтан.
Видя все это, чеченцы испытывают к русским даже не ненависть, а только гадливость, недоумение и желание истребить их, как крыс или ядовитых пауков. Жители аула просят Шамиля о помощи,
Хаджи-Мурат переезжает в крепость Грозную. Здесь ему позволяют иметь сношения с горцами через лазутчиков, но он не может выезжать из крепости иначе как с конвоем казаков.
Его семья содержится в это время под стражей в ауле Ведено, ожидая решения Шамиля о своей участи.
Шамиль требует, чтобы Хаджи-Мурат вышел к нему назад до праздника байрама, в противном случае угрожает отдать мать его, старуху Патимат, по аулам и ослепить любимого сына Юсуфа.
Неделю Хаджи-Мурат живет в крепости, в доме майора Петрова. Сожительница майора, Марья Дмитриевна, проникается уважением к Хаджи-Мурату, чье обхождение заметно отличается от грубости и пьянства, принятых среди полковых офицеров. Между офицером Бутлером и Хаджи-Муратом завязывается дружба.
Бутлера охватывает «поэзия особенной, энергической горской жизни», ощутимая в горских песнях, которые поет Ханефи. Особенно поражает русского офицера любимая песня Хаджи-Мурата — о неотвратимости кровной мести.
Вскоре Бутлер становится свидетелем того, как спокойно Хаджи-Мурат воспринимает попытку кровной мести ему самому со стороны кумыцкого князя Арслан-Хана,
Переговоры о выкупе семьи, которые Хаджи-Мурат ведет в Чечне, не имеют успеха. Он возвращается в Тифлис, затем переезжает в небольшой городок Нуху, надеясь хитростью или силой все же вырвать семью у Шамиля. Он числится на службе у русского царя и получает пять золотых в день.
Но теперь, когда он видит, что русские не торопятся освобождать его семью, Хаджи-Мурат воспринимает свой выход как страшный поворот в жизни. Он все чаще вспоминает детство, мать, деда и своего сына.
Наконец он решает бежать в горы, ворваться с верными людьми в Ведено, чтобы умереть или освободить семью.
Во время верховой прогулки Хаджи-Мурат вместе со своими мюридами безжалостно убивает конвойных казаков. Он рассчитывает перейти реку Алазань и таким образом уйти от погони, но ему не удается верхом пересечь залитое весенней водой рисовое поле. Погоня настигает его, в неравном бою Хаджи-Мурат смертельно ранен.
Последние воспоминания о семье пробегают в его воображении, не вызывая более никакого чувства; но сражается он до последнего дыхания.
Отсеченную от изуродованного тела голову Хаджи-Мурата возят по крепостям. В Грозной ее показывают Бутлеру и Марье Дмитриевне, и они видят, что посиневшие губы мертвой головы сохраняют детское доброе выражение. Марья Дмитриевна особенно потрясена жестокостью «живорезов», убивших ее недавнего постояльца и не предавших его тело земле.
История Хаджи-Мурата, присущие ему сила жизни и несгибаемость вспоминаются при взгляде на цветок репейника, в полном цвету раздавленный людьми посреди вспаханного поля.
Источник: http://www.rlspace.com/kratkoe-soderzhanie-povesti-l-n-tolstogo-xadzhi-murat/
Загрузка...
