Краткое содержание рассказов федора абрамова за 2 минуты

Пелагея

Жанр: Советская классическая проза

Федор Александрович Абрамов Пелагея Утром со свежими силами Пелагея легко брала полутораверстовый путь от дома до пекарни По лугу бежала босиком, как бы играючи, полоща ноги в холодной травятной росе Сонную, румяную р

Пути перепутья. Дом

Жанр: Современная проза

В книге представлены романы » Путиперепутья» и » Дом», которые по замыслу автора являются самостоятельными произведениями и в то же время частями тетралогии » Братья и сестры» Действие первого романа разворачивается в н

Бабилей (сборник рассказов)

Жанр: Советская классическая проза

Федор Александрович Абрамов Бабилей Сборник рассказов БАБИЛЕЙ На этот праздник меня выволокла Евстолия Подкатила эдакой лисой: « Конь, говорят, у тебя застоялся Не хочешь до Юрмолы прокатиться? Мне бы к бабушке одной надо, за овечкой наказывала приехать» Ну и как было отказать? Как сказать: нет? Сос

Две зимы и три лета

Жанр: Советская классическая проза

(1920–1983) уроженец села Архангельской области, все свое творчество посвятил родной северной деревне. Его роман » Две зимы и три лета» охватывает период 1945–1948 годов и рассказывает о героическом труде жителе

Мамониха

Жанр: Советская классическая проза

Мамониха Приезд гостей застал тетку Груню явно врасплох, она выбежала на крыльцо босиком, без платка, в старомпрестаром сарафанишке аглицкого ситца, какой, бывало, надевала по великим праздникам – О, о, кто приехалто! – запричитала она породному, окая, врастяг – А я ведь думала, уж и ты передумал Мо

Алька

Жанр: Советская классическая проза

В книгу лауреата Государственной премии СССР Федора Абрамова вошли как широко известные, давно полюбившиеся читателю повести и рассказы (» Алька», » Пелагея», » Деревянные кони», » Сосновые дети», » Могила у крутояра» и др.) , так

О войне и победе

Жанр: Современная проза

Предлагаемая книга впервые включает все художественные и документальные произведения Федора Абрамова о Великой Отечественной войне и Победе, в том числе ранее не публиковавшиеся материалы из рукописного архива писа

Дом

Жанр: Советская классическая проза

Для манеры этого писателя характерны серьезность интонации, достоверность изображаемых обстоятельств, психологических и бытовых деталей, колоритность языка персонажей, сдержанность и точность авторской речи Проза

Деревянные кони

Жанр: Советская классическая проза

Деревянные кони О приезде старой Милентьевны, матери Максима, в доме поговаривали уже не первый день И не только поговаривали, но и готовились к нему Сам Максим, например, довольно равнодушный к своему хозяйству, как большинство бездетных мужчин, в последний выходной не разгибал спины: перебрал каме

Поездка в прошлое

Жанр: Советская классическая проза

ПОЕЗДКА В ПРОШЛОЕ 1 Снегопад застал их на середке реки Вмиг стало слепо, бело, залепило глаза — неизвестно, куда и ехать Выручили пролетавшие гдето над головой гуси: закричали, заспорили суматошно — видать, и они растерялись в этой заварухе Вот тогдато Власик, при­слушиваясь к их удаляющемуся гомону

Трава-мурава (избранное)

Жанр: Короткие истории

Федор Александрович Абрамов Хóжу я по травке, хóжу по муравке Мне по этой травке ходить не находиться, Гулять не нагуляться… Из народной песни – Травкамуравка что, не знаешь? Да чего знатьто? Глянь под ногито.

Безотцовщина

Жанр: Советская классическая проза

Федор Александрович Абрамов Грибово – единственное место по Черемшанке, где не держится комар Высокий, широко расползшийся холм, как шляпа грибавеликана, поднимается над зелеными лугами В погожие страдные дни там п

Трава-мурава

Жанр: Советская классическая проза

Травамурава РОДНОЕ ПЕПЕЛИЩЕ — Куда это, Еремеевна, с чайником? — На дачу Не слыхал разве, у меня дача завелась? Дача, дача… Это суседи так зовут, а ято: татино пепелище Три года назад Митрий переехал в середку деревни — надоело житьто на отшибе У нас, в верхнем конце, сам знаешь, и вода далеко — каж

Старухи

Жанр: Советская классическая проза

Старухи Я приехал в деревню без всякого предупреждения, в жаркий июльский полдень и, конечно же, в доме моего покойного брата никого не застал: все были на лугу, под горой, — и сама хозяйка, и ее дети. Недолго

О чем плачут лошади

Жанр: Советская классическая проза

О чем плачут лошади Всякий раз, когда я спускался с деревенского угора на луг, я как бы вновь и вновь попадал в свое далекое детство — в мир пахучих трав, стрекоз и бабочек и, конечно же, в мир лошадей, которые паслись на привязи, каждая возле своего кола Я частенько брал с собой хлеб и подкармливал

В Питер за сарафаном

Жанр: Советская классическая проза

В Питер за сарафаном Опять горели гдето леса, опять солнце было в дыму, неживое, словно заколдованное, и песчаная раскаленная улица, вся расчерченная черными тенями — от амбаров, от изгороди, от поленницы,

Источник: https://dom-knig.com/author/23651

«О чем плачут лошади» — краткое содержание рассказа Ф. Абрамова

Действующие лица

Рассказ Абрамова «О чем плачут лошади» был написан в 1973 году. Повествование ведется от лица рассказчика, который утешает кобылу Рыжуху и вспоминает о временах войны. Основные личностные качества главного героя:

• доброта;
• чуткость;
• любовь ко всему живому.

Остальные действующие лица рассказа — лошади. Главный герой особенно вспоминает коня Карька, который был с ним во время войны. У рассказчика смешанное отношение к непарнокопытным животным.

С одной стороны они его радуют, а с другой — вызывают чувство вины. Есть в рассказе и второстепенные герои, например, конюх Миколка. Он часто бывал пьяным и мог сутками не заглядывать к лошадям.

Его не беспокоило, что табун стоит без еды.

Жанр произведения Абрамова — рассказ. В небольшом объеме текста писатель смог скрыть важный смысл. С урбанизацией люди стали далеки от природы.

Когда-то лошади были кормильцами, их уважали и ценили. Но с развитием научно-технического прогресса все изменилось.

Краткое содержание

Произведение начинается с того, что рассказчик приходит на луг, где пасутся лошади. В это время он словно снова становится ребенком и вспоминает свое детство, которое пахнет травами, стрекозами и летом.

Лошадей он угощает кусками хлеба, но они вызывают у него то радость, то чувство вины. Он знает, что конюх плохо к ним относится. Миколка постоянно пил и забывал ухаживать за табуном.

В это время лошади страдали от жажды и голода, но никого это не беспокоило.

Рассказчику больше всего нравилась кобыла Рыжуха. Она была небольшого роста и неказистого вида. Но вместе с этим сохранила веселый и неунывающий характер, норовистость молодости.

Обычно Рыжуха очень радовалась встрече с героем, но как-то раз она изобразила равнодушный вид. Рассказчик протягивает ей ломоть хлеба и замечает на морде слезы. Он пытается узнать у нее, что случилось.

Рыжуха рассказала ему, что пыталась спеть другим лошадях, что раньше коням жилось лучше. Их любили, ласкали, за ними ухаживали. Но табун попросил ее замолчать и не травить душу, поэтому кобыла смотрела на героя заплаканными глазами и спрашивала, действительно ли так было.

Рассказчик был вынужден признать, что именно так и было когда-то. Крестьяне считали лошадь сокровищем, называли кормилицей. Без нее нельзя было вспахать поле и привезти дров из леса. Герой вспомнил своего верного коня Карька. Во время войны он служил людям и всегда им помогал. Но в день Победы на него уронили бревна и он умер.

Рассказчик уходит с луга и понимает, что больше Рыжуха ему не будет доверять. На него наваливается лошадиная тоска. Это чувство угнетает и заставляет думать о плохом.

Смысл произведения

Рассказ Абрамова затрагивает разные темы. В нем идет речь не только об отношении человека к природе. Животные символизируют людей. С развитием прогресса все отдалились друг от друга, озлобились и стали недоверчиво относиться друг к другу.

Писатель умело вплетает в рассказ сказочные мотивы. Произведение начинается с того, что герой посещает табун, но однажды кобыла с ним заговорила. Это смотрится естественно и вполне логично.

Печальные глаза животных наполнены болью и отчаянием. Они не понимают, что случилось, и почему они заслужили такое отношение к себе. Герой тоже не знает ответа на этот вопрос. Ему хочется плакать, так как он понимает, что жестокое отношение к лошадям не имеет оправданий.

Рассказ Абрамова учит милосердию, состраданию, доброте. Ничто не мешает ухаживать за домашними животными. Но это может сделать только сознательный человек.

Источник: https://nauka.club/literatura/kratkie-soderzhaniya/o-chem-plachut-loshadi.html

У абрамова в верколе

На этой неделе исполняется сто лет писателю Федору Абрамову. «Огонек» побывал у него на родине, поговорил с односельчанами, ставшими героями его книг.

Зинаида Курбатова. Леонид Арончиков

Крутой Абрамовский угор спускается к реке Пинеге прямо от скромного дома, который выстроил себе писатель Федор Абрамов. К тому времени он уже был знаменит, уже увидели свет его повести о Пряслиных, Пелагее и Альке.

Не хотел Федор Александрович жить у родни, когда приезжал в родную Верколу, сам возвел дом.

В один из первых дней июля по Абрамовскому угору вниз спускаются нарядно одетые веркольцы, много гостей — все в сарафанах, нарядных рубахах. С косами, деревянными граблями. Праздник сенокоса возродили, чтобы не забывались традиции.

Косят, сметают сено в стога — их здесь называют зародами. Потом на заливных лугах начинаются частушки, наяривает гармонь. Назван праздник «А в Пекашине ставят стога».

Пекашино —деревня, где живут герои абрамовской знаменитой тетралогии «Братья и сестры» и в которой сразу узнается северная Веркола.

Леонид Арончиков, Коммерсантъ

Когда нарядная толпа с косами проходит по главной улице деревни, 93-летняя тетя Шура Яковлева одобрительно кивает головой: «Хорошо идут!» И вспоминает, как проходила страда раньше, в колхозные времена. Трудились люди, страдали от жары, слепней, непосильной работы, потому страда страдой и называется. «Сенокос — главное событие сельской жизни.

Не заготовил корм на зиму — скотина погибнет»,— говорит Татьяна Седунова, хозяйка гостевой избы. Сейчас в Верколе почти не держат коров — трудно это, да и некуда продать молоко. А семьи стали меньше, это раньше по десять человек детей в доме было. В своих главных повестях Федор Абрамов описал жизнь семьи Пряслиных.

Отец погиб на фронте, вдова остается с шестью детьми. Старший Михаил заменяет братьям и сестрам отца, в тяжелое военное и послевоенное время всех ставит на ноги. Прототипом Михаила Пряслина стал Иван Абрамов, могучий, косая сажень в плечах, красивый северный человек. Его отец погиб в 1942-м, у него было пятеро младших братьев и сестер.

Ивана Абрамова давно нет в живых, в избе живет его жена Любочка, так ее ласково называют соседи. Она ведет хозяйство, управляется сама. Северяне предпочитают и в пожилом возрасте не звать на подмогу детей. Работящие тут люди, крепкие, выносливые.

Мы спросили у Любови Николаевны: а она-то сама не прототип Раечки, жены Мишки Пряслина? «Нет,— улыбается она.— Литературная Раечка — другая, она с норовом».

Леонид Арончиков, Коммерсантъ

Из тех, кого описал Абрамов в своих произведениях, в живых уже почти никого не осталось. Александра Яковлева в хорошую погоду сидит на лавочке, рядом ее верный пес Тимофей. Был у нее младший брат, больной, горбатый. Так вот его Федор Абрамов описал в своей последней незаконченной повести «Чистая книга».

Саму Александру Михайловну Абрамов описал в рассказе «От жалости», ведь в ее избе писатель встречал щенят, «сиротин и подбросков». Сама Шура во время войны была отправлена на лесозаготовки. Небольшого роста девчушка, она освоила мужскую профессию бондаря, причем бочки часто были больше ее самой.

Посылали на трудовой фронт всю молодежь, жили они по несколько месяцев в холодных бараках в лесу за десятки километров от дома. Кормили их хлебом и «супом» из воды и муки. Нормы были невыполнимые, но страна нуждалась в «зеленом золоте». Буквально погибали, но давали эти кубометры фронту.

В самой деревне было не лучше — работали в колхозах за «палочки», голодали, давились хлебом, выпеченным из мха. А налоги, которые нужно сдать, а сено для своей коровы, которое косили по ночам между кочек, потому что на лугах все сено считалось государственным…

Когда в 1942-м фронтовик Федор Абрамов после ранения приехал в родную деревню — своими глазами увидел ужасы колхозной жизни. Это то, о чем молчали, о чем не писали в газетах.

Первая повесть Абрамова «Братья и сестры» увидела свет в 1958 году, произвела огромное впечатление, но издана была не без проблем. Как и повести «Пелагея», «Дом».

Крестьянский сын Федор Абрамов писал не в русле заданного партией направления.

Его ленинградские друзья вспоминали: Абрамов говорил, что от репрессированных в сталинские времена ученых и писателей останется память, а от уничтоженных крестьян — никакой памяти.

В 1985 году по повести «Братья и сестры» в ленинградском Малом драматическом театре режиссер Лев Додин поставил спектакль. Он имел невероятный успех, и через 30 лет его решили возродить, уже с молодыми актерами. Как и 30 лет назад, актеры приехали в Верколу в творческую командировку.

Потому что невозможно играть эти судьбы, не увидев деревни, этой мощной северной природы, не услышав характерный северный говор. Артисты местным понравились — сейчас их фотографии висят в гостевой избе Седуновой.

А Елизавета Боярская, которая играет в спектакле Варвару Иняхину, главную красавицу и зазнобу Мишки Пряслина, дала деньги на реставрацию огромной избы, где родился писатель Абрамов. Теперь эта изба — центр деревни, возвышается на ее крыше охлупень в виде коня.

А не так давно в Верколу привезли и китайскую молодежь. Все они учатся в Петербургской театральной академии, их курс тоже ставил «Братьев и сестер». Вот это было событие. Китайцев учили косить, и — не удивляйтесь — они прекрасно исполняли духовные песнопения.

Вечером юные китайцы и студенты из Архангельска вместе отплясывали в клубе. Но такие события тут редки. Деревня. Глушь. Из Архангельска надо добираться на поезде до Карпогор, это райцентр. А потом на попутке в Верколу.

Леонид Арончиков, Коммерсантъ

Важный центр притяжения этих мест — Свято-Артемиево-Веркольский монастырь. Абрамов был коммунистом, история обители его не интересовала. В монастырских постройках в советское время были устроены школа-интернат и хлебопекарня.

Одна из лучших повестей Абрамова — «Пелагея», главная героиня работает как раз пекарихой, а выпеченный хлеб тащит на себе, везет на лодке через реку. В ту эпоху дети из Верколы каждый день, чтобы попасть в школу, переправлялись на лодках через Пинегу. Однажды случилось несчастье — лодки перевернулись, школьники погибли.

Федор Абрамов и Людмила Крутикова добились, чтобы в Верколе была построена новая школа. Здание построили, только учеников с каждым годом все меньше. Монастырь возродили, теперь сюда едут со всей страны, едут поклониться мощам святого Артемия Веркольского.

Отрок погиб от удара молнии, мощи его остались нетленны, и теперь они находятся в одном из храмов обители. Особенно много верующих бывает здесь в праздник — день поминовения святого.

Леонид Арончиков, Коммерсантъ

Федор Абрамов воевал на Ленинградском фронте, окончил Ленинградский университет, позже там и преподавал. Большая часть жизни была связана с Ленинградом. Но каждую весну он стремился на Север, в родные места. Он считал Верколу самым красивым местом на Земле.

Приехав, сразу же бежал к соседям, к веркольцам, разговаривать, слушать. Людмила Крутикова говорила ему: что тут слушать, они ж одно и то же рассказывают. Одно и то же, да по-разному, отвечал Абрамов. Жители Верколы узнавали себя в произведениях Абрамова, многие обижались.

Не понравилось им открытое письмо писателя односельчанам «Чем живем — кормимся?», в письме земляк их критиковал, писал, что меняются люди, не хотят трудиться, косить, содержать коров. Годы идут — когда-то в селах на Пинеге буквально в каждой избе был портрет Абрамова.

Теперь портрет остался только в музее писателя, где есть его книги, автографы, личные вещи и фотографии пинежан, ставших прототипами героев.

Леонид Арончиков, Коммерсантъ

И все же главный герой произведений Абрамова — это северная природа. Высокие огромные избы, увенчанные деревянными конями, синее небо, холодная Пинега, заливные луга, розовый иван-чай. И гигантская старая лиственница, которая и сейчас растет на краю деревни. С ее описания и начинается повесть «Братья и сестры».

Источник: https://www.kommersant.ru/doc/4259005

Федор Абрамов: Бабилей (сборник рассказов)

Федор Александрович Абрамов

Бабилей

Сборник рассказов

На этот праздник меня выволокла Евстолия. Подкатила эдакой лисой: «Конь, говорят, у тебя застоялся. Не хочешь до Юрмолы прокатиться? Мне бы к бабушке одной надо, за овечкой наказывала приехать».

Ну и как было отказать? Как сказать: нет? Соседка. За всем тащишься к ней: и за молоком, и за картошкой, и за луком. А грабли, вилы, косу — у кого взять?

На новеньком, еще не обкатанном как следует «Немане», запряженном в двенадцать железных лошадей («Ветерок» мотор), мы быстро, за считанные минуты отмахали семь километров, вытащили лодку на песчаный берег — и в деревню.

И вот тут, когда мы вышли уже к баням на зеленый лужок да услыхали в деревне гармошку, Евстолия мне объявила:

— На веселье настраивайся. Не за овечкой ехали — на бабилей.

— На бабилей? На какой бабилей?

— На какой, на какой… Какой бывает, когда человек на пензию выходит.

— На юбилей?

— Ну. Так, наверно, по-ученому-то. Мы у пня выросли, нечто и понимай.

Я круто повернул назад: у меня дома работы всякой невпроворот, горы (только что из города приехал), даже трава вокруг дома не выкошена, а она на-ко что выдумала — по каким-то бабилеям разъезжать.

Евстолия проворно схватила меня за руку, слегка тряхнула (была у нее силенка, хоть на вид и рыхлая баба), затем, явно задабривая меня, с улыбкой сказала:

— Да ты разве сразу-то не понял, зачем я еду? Катерина, двоюродная сестра по мамы, на пензию на той неделе вышла. Пять десятков жонке стукнуло. Наказала: приезжай и никаких, а то и за родню признавать не буду.

— Смотри-ко, как я вся вынарядилась. Кто в таких нарядах за овцами ездит?

Мы вошли в заулок к Юшковым как раз в то время, когда там плясали под гармошку. Пля-сали все скопом, всем застольем: бабы, девки, старухи, мужики, еще не пьяные, вывалившиеся на улицу, должно быть, первый раз. И плясали кто во что горазд.

Кто, распарившись, одурев в избяной жаре, просто топтался на месте, только поворачивался, помахивая платком, чтобы получше обдуло вольным воздухом, кто, наоборот, молотил ногами насмерть, точно он задался целью во что бы то ни стало срыть зеленый лужок в заулке, насквозь пробить в земле дыру, а кто — парни, мужики, которые помоложе, — жеребцами резвились вокруг молодой синеглазой бабенки с гладко зачесанной головой сразу было видно, что она тут первая красавица.

И именно эта-то бойкая бабенка первой и увидела нас с Евстолией.

Увидела, подбежала, с ходу обняла Евстолию, а затем и меня.

— К столу! К столу! — закричала и, подхватив нас под руки, повела в избу.

— Вот сюда, вот сюда! На самое почетное место! Столы, расставленные вдоль стен буквой «п», ломились от всякой еды, от печева, от морошки — я в жизни не видал такой отборной, такой зрелой ягоды, да еще в таком количестве: тут она была полными тарелками, большими, как тазы, эмалированными мисками.

Как водится, нас заставили выпить по штрафной — дружно, всем застольем навалились, а молодая синеглазая бабенка — она села напротив нас — еще и присказку присказала:

— До дна, чтобы муха ног не замочила.

— А где сами-то хозяева? — спросил я на ухо у Евстолии.

• — Чего, чего?
• — Где, говорю, юбилярша да Гордя?
• Евстолия голову откинула назад, залилась на всю избу.

— Да ведь он не узнал тебя, Катерина! — сказала она молодой бабенке. Говорит, где хозяйка да Гордя.

— Молчи! — махнула рукой грузная, широколицая старуха в старинном повойнике с ярким парчовым донышком. — Я, суседка, и то не узнала, а ему чего дивья. Много ли он видал ей?

Я видал Катерину, видал не один раз и даже, помнится, лет пять-семь назад чай у них пил, но большая ли радость смотреть на деревенскую бабу, задавленную колхозной и домашней работой, ребятишками, мужем? А Гордя был гроза тот еще: муха не пролети в избе, когда он дома.

Сам пьяница, работник — выше караульщика склада на моей памяти не поднимался, инва-лид глупости, как сам иногда подсмеивался над собой (гранатой левую руку еще в школьные годы оторвало), а так сумел поставить себя и в семье, и в Юрмоле, что все старались держаться подальше от него.

— Да, вот как тебя, сеструха, пензия-то подняла! — расчувствовалась Евстолия. — Хоть снова замуж выходи.

Читать дальшеКОНЕЦ ОЗНАКОМИТЕЛЬНОГО ОТРЫВКАВы можете купить эту книгу и продолжить чтениеХотите узнать цену?ДА, ХОЧУ

Источник: https://libcat.ru/knigi/proza/sovetskaya-klassicheskaya-proza/316322-fedor-abramov-babilej-sbornik-rasskazov.html

Абрамов "Алька"- какое краткое содержание, кто герои, чему учит?

Краткое содержание:

Однажды летом Аля Амосова, которая является главной героиней рассказа приехала в гости в деревню Летовка к своей тёте Анисье. Год назад Алька приезжала на похороны мамы и больше там не была. Алька слушала внимательно как тётка рассказывает о том какие перемены произошли за это время. Девушка узнала, что в деревне построили новый клуб, а так же она узнала, что её подруга вышла замуж.

Алька проживала в городе и работала официанткой, жила в небольшой комнате с подружкой и была довольна своей жизнью.

Алька конечно же соскучилась по родной деревне и захотела встретиться со старыми друзьями, захотела увидеть новый клуб, сбегать на своё любимое место к черёмухе, где они с отцом поджидали с работы мать.

Время было такое, что почти все находились на покосе. Алька пошла туда. Алька соскучилась по такому делу и решила помочь односельчанам. Она с такой прытью начала кидать сено, что её напарник еле успевал за ней.

Девушка прогуливаясь вечером по деревне встретила своих односельчан: инженера Сергея, парня Пеку. Так же Алька решила навестить подругу Лиду. Она узнаёт, что Лида вышла замуж за Митю, который ухаживал за Алькой. Ещё Лида ждала ребёнка.

Альке почему-то стало грустно и она решила вернуться жить в родную деревню и пойти работать дояркой.

Аля возвращается в город за вещами, но Томка смеётся над ней и уговаривает остаться, так же она ей предлагает пойти в стюардессы. Алька становится стюардессой и шлёт тётке красивые открытки.

Читательский дневник:

• Аля Амосова приехала в деревню, навестить тётку.
• Алька живёт в городе, работает и вполне довольна своей жизнью.
• Приехав в родные места она понимает, что скучает по деревне и решает вернуться назад.
• Аля встречается со своими односельчанами и друзьями.
• Подруга отговаривает её возвращаться и обещает устроить на работу стюардессой.
• Алька становится стюардессой и забывает о том, что хотела вернуться в деревню.
• Девушка довольна своей жизнью, которая у неё удалась.

Источник: http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2705294-abramov-alka—kakoe-kratkoe-soderzhanie-kto-geroi-chemu-uchit.html

Отзыв о рассказе Абрамова «Последняя охота»

Главный герой рассказа Федора Абрамова «Последняя охота» — деревенский охотник Матвей Лысцев. Он был хорошим охотником и даже получил за свои заслуги премию от заготовительной конторы – новенький мотоцикл. Но к сорока годам у Матвея начали болеть ноги, и он больше не мог охотиться в полную силу. Жена Марья уговаривала мужа заняться другой работой, поскольку семье были нужны деньги.

Матвей не хотел расставаться с охотой и когда он узнал, что неподалеку видели волка, решил добыть зверя, за которого платили большие деньги. Дело было зимой, но на лыжах Матвей уже не мог ходить, поэтому он отправился в погоню за волком на мотоцикле.

Ему удалось обнаружить хищника, однако это случилось на большом расстоянии от дома. Матвей несколько раз стрелял в волка, ранил его, но волк сумел обмануть охотника и скрылся в лесу. В азарте погони Матвей не справился с мотоциклом и упал. Он упрямо продолжал преследовать хищника, пока не понял, что упустил его.

На улице было морозно, руки и ноги у охотника закоченели, и он не смог развести костер. Матвей сумел только поджечь копну сена. На зарево пожара приехали люди из ближайшей деревни, которые отвезли обмороженного охотника в больницу.

Из больницы Матвея выписали только весной. Обморожение не прошло для него даром, ему ампутировали левую ступню и пальцы на правой ноге. И на руках пальцев у него почти не осталось, уцелели только большой и указательный пальцы на правой руке. Вернувшись домой, охотник пытался плотничать, привязав топор к руке, но лишь поранил ногу, и жена запретила ему это опасное дело.

От невозможности заняться полезным трудом Матвей впал в отчаяние и начал пить. Еще он злился на жену, которая, приходя с полевых работ, жаловалась на усталость. Матвей злился на нее потому, что не мог жить без работы, и ему самому не хватало этой усталости.

А вскоре неподалеку от деревни стал разбойничать волк, причем нападал он на домашнюю скотину Матвея. Охотник поначалу думал, что это простое совпадение, и злился на соседей, что они не могут пристрелить волка. Но когда волк погубил его собаку, которая раньше ходила с Матвеем на охоту, охотник решил, что волк мстит лично ему. Два дня Матвей сидел в доме мрачнее тучи, а потом ушел из дому.

На попутной подводе он отправился навестить своих приятелей-охотников, которых у него было великое множество. Жизнь его теперь проходила в хмельном угаре непрерывных застолий с друзьями.

Но однажды, когда вечером Матвей шел из чайной к очередному приятелю, он лицом к лицу столкнулся с тем самым волком, из-за которого стал инвалидом. Матвей в ярости бросился на волка с костылем, но тот скрылся в темноте. Будучи опытным охотником, Матвей сумел вычислить, где скрывается хищник, и решил устроить на него засаду.

Он уговорил своего приятеля Никона незаметно отвезти его на старое гумно и дать ружье и живого барана. На заброшенном гумне Матвей устроил себе охотничью лежку, привязав ружье к старым подсанкам. На некотором расстоянии от себя он привязал барана, крики которого должны были приманить хищника.

Приятелю своему Матвей строго наказал не возвращаться на гумно, пока не прозвучат выстрелы. Больше суток прошло, пока со стороны гумна не прозвучали выстрелы. А на следующее утро вся деревня сбежалась посмотреть на матерого хищника, которого застрелил Матвей.

Сам охотник отсыпался на печке в избе своего приятеля Никона.

Таково краткое содержание рассказа.

Главная мысль рассказа Абрамова «Последняя охота» заключается в том, что не следует поддаваться чувству азарта, которое может привести к печальным последствиям. Охотник Матвей Лысцев зимой отправился в погоню за волком на мотоцикле и сильно обморозился. Он стал инвалидом и больше не мог заниматься любимым делом.

Рассказ Абрамова «Последняя охота» учит не бояться жизненных трудностей и не отчаиваться в сложных ситуациях. Матвей после выписки из больницы поначалу пристрастился к спиртному, но позднее, когда волк стал досаждать людям, нашел в себе силы устроить засаду на хищника и убил его.

В рассказе мне понравился главный герой, охотник Матвей, который сумел справиться со своим пагубным пристрастием и расправился с матерым волком, который стал причиной его несчастий.

Какие пословицы подходят к рассказу Абрамова «Последняя охота»?

Здоровье дороже денег.
Волков ловят не гонкой, а уловкой.

Истинно могуч тот, кто побеждает самого себя.

Источник: https://MadameLaVie.ru/otzyvy/otzyv_abramov_poslednya_ohota/

Высокая грамота Фёдора Абрамова

Фёдор Александрович Абрамов

Близится 100-летие Фёдора Абрамова… И я перечитываю его романы и повести, очерки и дневниковые записи…

Тревожить души людей – не в этом ли призвание литературы? А русской литературы – не в высшей ли степени?..

Выдающийся русский писатель Федор Абрамов родился 29 февраля 1920 года в деревне Веркола Архангельской области.

Крестьянская многодетная семья, забота о хлебе насущном, тяжкий сельский труд, а потом учеба в Ленинградском университете, война, ранения, блокадный госпиталь, обжигающая правда «бабьей, подростковой и стариковской войны в тылу», которую увидел, приехав на побывку из госпиталя в 1942 году…Все это позднее отозвалось в его творчестве.

Романы «Братья и сестры», «Две зимы и три лета», «Пути-перепутья», «Дом», многочисленные повести и рассказы Абрамова стали памятником северному крестьянину – труженику и воину. Особое место в его творчестве уделено простым русским женщинам, крестьянкам… «Встаньте, люди! Русская крестьянка идет с восьмидесятилетним рабочим стажем», — писал он в одном из рассказов…

Сходство личной и творческой судьбы сблизило Федора Абрамова с Александром Яшиным и Василием Беловым.

Белов в публицистических повестях «Ремесло отчуждения» и «Раздумья на родине»… Именно творчество Федора Абрамова, Василия Белова, Валентина Распутина и создало феномен «деревенской прозы», явило вершины русского духа в мировой культуре в двадцатом веке…

Глеб Горышин, Фёдор Абрамов, Василий Белов

• … Передо мной на столе набор черно-белых открыток «Федор Абрамов», выпущенный в 1990 году: вот Абрамов-мальчик, вот студент, вот – уже известный писатель в родной Верколе, вот с другом и творческим собратом своим Василием Беловым… Русский, архангельский мужик, познавший и высшее образование, помнящий и родную северную избу, чутко глядящий в окружающий мир мыслитель… Он вывел и такую, простую, но емкую формулу: «Душа у человека – самая высокая грамота».
• На оборотных сторонах фотографий выдержки из рассказов и очерков Абрамова. Что-то вспоминаю, читал раньше, что-то читаю впервые…
• Федор Абрамов

«Почему деревня стала моей преобладающей темой? Я хотел бы, чтобы это понимали не в узком смысле. Деревня – мать наша, это нива, на которой всколосилась русская культура. Убежден: на примере жизни деревенской бабы, которая не выходила за околицу, можно дать не только историю всей страны, но историю человечества…

Моей, всей нашей болью в послевоенные годы была деревня, вопросы хлеба насущного, а значит, и хлеба духовного, ибо эти два сорта хлеба не существуют по отдельности…»

1982

«Не написать «Братья и сестры» я просто не мог… Летом сорок второго года, во время отпуска после второго ранения, я попал в родную деревню. И тогда мне въяве – в работе, в немыслимых лишениях и бедах, в невиданной героике и душевной стойкости – удалось увидеть родное Пинежье, русскую деревню.

И это осталось во мне на всю жизнь… Перед глазами стояли картины живой, реальной действительности, они давили на память, требовали слова о себе.

Великий подвиг русской бабы, открывшей в 1941 году второй фронт, фронт, может быть, не менее тяжкий, чем фронт русского мужика, – как я мог забыть об этом!»

1974

«Русская женщина давно уже стала и у нас, и за рубежом мерилом духовной силы. Нравственной красоты и чистоты.

1. И все же, думаю, особой признательности заслуживает наша северная крестьянка, та самозабвенная труженица, которая веками наравне с мужчиной несла все тяготы нелегкой борьбы с суровой северной природой и которая при этом не утратила своей душевной щедрости, сердечности и жизнестойкости, своего исконно русского слова, способного и ободрить, и вдохновить затосковавшую душу, заклеймить зарвавшегося наглеца и многоцветным северным сиянием вспыхнуть в задорной частушке, пронзительной песне.
2. Нет слов, чтобы сказать о подвижничестве русской северной бабы в тяжкую годину Великой Отечественной войны…»
3. 1973

«… я везде, во всех своих сочинениях… прежде всего отдаю поклон русской женщине. И я не сомневаюсь, я уверен в этом, что придет время, когда одним из самых великолепных и удивительных памятников на Руси будет памятник, воздвигнутый в память о военном подвиге русской бабы и ее послевоенном подвиге».

1981

«Возрождение Нечерноземья, возрождение России – это задача номер один, это задача государственной важности… Нельзя допустить, чтобы продолжалось дальнейшее отставание русской центральной земли от окраинных республик.

Нельзя больше мириться с тем, что мы из года в год ввозим из-за океана хлеб. Россия должна вернуть славу хлебной державы мира, Россия должна завалить мировой рынок своим хлебом.

Это задача не деревенская, это задача не одногодовая, не однолетняя, это задача не только тех людей, которые сегодня трудятся в деревне. Это задача поистине всенародная».

1980

«Мы ничего не можем, ничего не решаем!» — это самый ненавистный мне образ мышления, с которым необходимо бороться, ибо многое на местах зависит от нашей собственной активности, от поведения каждого человека.

И мне кажется, что наиглавнейшая, общегосударственная задача сегодня – активизировать тех, кто погружен в болото равнодушия, безразличия и неверия в свои силы.

И все мои писания, все мои сочинения преследуют именно эту цель».

1980

«… социальная перестройка жизни, не подкрепленная душевной работой каждого, не может дать должных результатов.

Что я понимаю под душевной работой каждого? Это самовоспитание, строительство собственной души, каждодневный самоконтроль, каждодневная самопроверка высшим судом, который дан человеку, — судом собственной совести.

Совесть – это как раз та сила, которая помогает сдирать с человека коросту эгоцентризма, коросту всякой затхлости. Это та сила, которая выводит человека на пути широкого братства, требовательности к себе и людям».

1981

«Каковы же итоги? К чему же все-таки я пришел к своему шестидесятилетию? Чему я поклоняюсь? Какая моя вера? Что больше я ценю в своей жизни? И от чего получал радости больше всего?

Работа! Работа! Каждая хорошо написанная строчка, каждый хорошо написанный абзац, страница – это самое большое счастье, это самое большое здоровье, это самый лучший отдых для души, для ума, для сердца… Работа – это, вероятно, самая высокая любовь, любовь к своей семье, любовь к своему дому, любовь к Родине, любовь к народу…»

1980

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5c7a657b4e3fa000af10e127/5d60c3c6c7e50c00ad932deb

Федор Александрович Абрамов (1920–1983)

 Все произведения школьной программы по литературе в кратком изложении. 5-11 классПантелеева Е. В.

Федор Александрович Абрамов

(1920–1983)

• «О чем плачут лошади»
• (Рассказ)
• Литературоведческий анализ

Рассказ Ф. А. Абрамова «О чем плачут лошади» затрагивает чрезвычайно важную и острую тему. В этом произведении автор рассуждает о нужности, полезности человека и всякого живого существа, занимающего какое-то место в жизни.

Рассказ построен в виде сказки и потому имеет три плана повествования.

Первый план — собственно сказка. Старая лошадь Рыжуха обращается к автору с вопросом: действительно ли в прежние времена лошадям лучше жилось — действительно ли лошадей по-хозяйски любили и холили за их тяжелый труд? Автор не находится, что ответить, и с бесшабашной удалью предлагает не думать о пустяках, а «грызть хлеб, пока грызется».

Второй план — это реальная ситуация в советской деревне в «благополучные» годы окончательной победы социализма. Да, лошадь действительно любили и холили, к ней относились по-хозяйски — так было в годы коллективизации, так было после войны.

К лошадям стали равнодушны, исчезла личная связь между колхозником и конем.

Третий план — это внутренний конфликт автора от осознания невозможности разом изменить действительность, невозможности в одночасье повлиять на испортившуюся со временем природу человека. Автор вынужден делать вид, что все нормально.

Автор проникается общей психологией: надо есть свой кусок, «пока грызется», и не задумываться о больших проблемах, нависших над обществом. Человеческое равнодушие на самом деле гораздо шире, оно распространяется не только на лошадей, но и на людей. Ценим ли мы друг друга, таких же тружеников, как и сами — вот вопрос, который ставит Абрамов.

Мы потребительски пользуемся многими общественными благами, но забываем истинную цену этих благ — уважение к человеку, делающему жизнь лучше.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Следующая глава

АБРАМОВ Александр Иванович (1900–1985)
АБРАМОВ Сергей Александрович (Род. в 1944 г.)
Основные темы творчества писателей А. Абрамова и его сына С. Абрамова — путешествия во времени и контакты человечества с представителями других миров. В их произведениях действуют люди

Фёдор Сологуб
(Фёдор Кузьмич Тетерников)
17 февраля (1 марта) 1863 – 5 декабря 1927
Родился в Петербурге, похоронен в Ленинграде. Поэт, прозаик, драматург.В 1915 году, когда только началась творческая жизнь Сергея Есенина, вокруг которого шли бурные толки, Фёдор Сологуб, известный

Федор Александрович Абрамов
В 60-е годы XX столетия в статьях литературных критиков замелькало непривычное словосочетание «писатели-деревенщики». Так называли группу молодых писателей, в своем творчестве обратившихся к сложным проблемам сельской жизни, первыми забивших

А. А. Сурков (1899–1983) 93. Девичья печальная Рано-раненько, до зорьки, в ледоход
Снаряжала я хорошего в поход.
На кисете, на добро, не на беду,
Алым шелком шила-вышила звезду. Шила-вышила удалой голове
Серп и молот алым шелком по канве.
И уехал он, кручинушка моя,
Биться с

Источник: https://lit.wikireading.ru/44770

Биография Ф.А. Абрамова — Архангельский краеведческий музей

Федор Александрович Абрамов родился 29 февраля 1920 года в северной деревне Верколе Пинежского уезда Архангельской области. Отец — Александр Степанович — скончался очень рано, оставив многодетную семью. Маленькому Федору было два года, старшему Михаилу не было семнадцати, когда главой семьи стала мать писателя — Степанида Павловна, которая воспитывала детей в труде и строгости.

Детство и юность были нелегкими. В 1928 году Федор Абрамов поступил в Веркольскую единую трудовую школу I ступени. В пятый класс его, первого ученика, не приняли: в первую очередь брали детей бедняков, красных партизан, а его сочли сыном середнячки.

По словам самого писателя, «это была страшная, горькая обида ребенку, для которого ученье — все». Позднее Федор Абрамов с болью вспоминал, как пережил это испытание. Поддержала и утешала юного Федора это время тетушка Иринья — «великая праведница.

В 1938 году, отлично закончив Карпогорскую среднюю школу, Абрамов поступил в один из лучших вузов страны — Ленинградский государственный университет. Поскольку интерес к литературе у него был с самого детства, он решил поступать на филологический факультет.

В первые дни Великой Отечественной войны ушел добровольцем в народное ополчение защищать Ленинград. Был дважды тяжело ранен, чудом остался жив.

Тяжелое время осени и зимы 1941–1942 годов он находился в блокадном госпитале, а весной 1942 года Федора Александровича вывезли по Дороге жизни на Большую землю, после чего он долечивался в тыловых госпиталях Вологодской и Архангельской области. В апреле Абрамов получает отпуск по ранению и едет на Пинежье.

Три месяца Федор Александрович преподавал в Карпогорской школе.   В родных краях ему открылась народная трагедия — «бабья, подростковая и стариковская война в тылу». Эти впечатления легли в основу его первого романа «Братья и сестры».

С июля 1942 года Абрамов возвращается в армию на службу в нестроевых частях: вернуться на фронт не позволяют ранения. С февраля 1943 года по октябрь 1945 года писатель был заместителем роты в 33-м запасном стрелковом полку Архангельского военного округа, затем помощником командира взвода Архангельского военно-пулеметного училища.

В апреле 1943 года его переводят в отдел контрразведки «СМЕРШ», где он начинает службу с должности помощника оперативного оперуполномоченного резерва, уже в августе становится следователем, а в июне 1944 года — старшим   следователем отделения отдела контрразведки.

За боевые заслуги был награжден орденом Отечественной войны II степени, медалями «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией».

В 1951 году защитил кандидатскую диссертацию, работал на кафедре советской литературы, в последние годы был заведующим кафедрой.

В апреле 1954 года журнал «Новый мир» печатает статью Абрамова «Люди колхозной деревни в послевоенной прозе». Официальный литературный мир разразился критикой в адрес автора, имя Абрамова упоминалось в негативном контексте. Именно в то время Абрамов сформулировал свое писательское кредо, которого придерживался всю свою жизнь: писать и говорить правду, какой бы горькой она ни была.

В 1960 году увольняется из университета и переходит на профессиональную писательскую работу, в октябре того же года Федора Абрамова принимают в члены Союза писателей СССР.

Роман «Братья и сестры» печатает журнал «Нева» в 1958 году. Критика приняла роман хорошо: к тому времени уже появилась литература, рассказывающая достаточно правдиво о жизни деревни в военные и послевоенные годы.

Негативные стороны жизни деревни со всей остротой показаны в романах «Две зимы и три лета» (1968) и «Пути-перепутья» (1973).

Правду о жизни в деревне Абрамов показывал в рассказах, повестях «Безотцовщина», «Вокруг да около» (принесшая автору в 1963 году мировую известность), «Пелагея» (1969), «Деревянные кони» (1970), «Алька» (1972).

В 1975 году за трилогию «Пряслины» Федор Александрович Абрамов был удостоен Государственной премии СССР. Трилогию — а в последствии и другие повести и рассказы Абрамова — переводили и издавали во многих странах: ГДР, Финляндии, Польше, Японии, Норвегии, Чехословакии, Англии, Франции, США, Китае и других.

В 70-е годы Федор Абрамов много ездил по России. Почти каждый год выезжал в творческие командировки по приглашениям различных организаций и издательств в зарубежные страны, вел путевые дневники, которые позднее опубликовала Л.В. Крутикова-Абрамова.

В 1979 году 18 августа в «Пинежской правде» было опубликовано открытое письмо Федора Абрамова к землякам «Чем живем-кормимся?» Письмо родилось после долгих мучительных раздумий: безразличие к общественному хозяйству, равнодушие к родной земле, пассивность, нежелание противостоять злу. Позднее письмо было перепечатано в газете «Правда» с сокращениями и изменениями без ведома автора, но и в таком виде оно вызвало широкий резонанс: затронутые в нем проблемы были актуальными в масштабах всей страны.

Публицистика Абрамова не утратила своей просветительской и провидческой силы и в наши дни.

Названия статей и выступлений Абрамова весомы и значимы: «О хлебе насущном и хлебе духовном», «Пашня живая и мертвая», «От этих весей Русь пошла», «На ниве духовной», «Слово в ядерный век», «Самый надежный судья — совесть», «Так что же нам делать?». «Они взывают читателя и слушателя к прозрению, самоочищению, активному действию во имя возрождения России, народа и человека».

В 1980 году Федор Абрамов отмечает свое шестидесятилетие: торжества в Ленинграде, награждение орденом Ленина, встречи с читателями, поздравления, отклики: в эти дни писатель получил 350 телеграмм, более 200 писем — от организаций, журналов, друзей, собратьев по перу и читателей.

По воспоминаниям Людмилы Владимировны Крутиковой-Абрамовой, этот день рождения «был одним из счастливейших дней в жизни Федора Абрамова… в день своего шестидесятилетия он наконец с радостью убедился: я писатель, меня знают и любят».

В журналах по-прежнему появляются рассказы и повести Абрамова. Над любимым циклом «Трава-мурава» писатель трудится с 1955 по 1982 год.

Произведения Федора Абрамова были инсценированы во многих театрах страны. Самый лучший и долговечный спектакль «Братья и сестры» в Малом драматическом театре — театре Европы в постановке режиссера Льва Додина в Санкт-Петербурге.

Последние годы Федора Абрамова были посвящены работе над произведением «Чистая книга», материал для которого писатель собирал 25 лет. Федор Абрамов считал роман главным в своем творчестве.

Замысел охватывал период от начала 20 века до 30-х годов, главной героиней романа должна была стать гениальная пинежская сказительница М.Д. Кривополенова — Махонька.  18 глав романа Абрамов успел написать набело. «Чистая книга» была подготовлена Л.В.

Крутиковой к публикации в 2000 году, к 80-летию писателя, и опубликована в журнале «Нева».

14 мая 1983 года Федор Абрамов скончался в Ленинграде.

19 мая Федора Абрамова похоронили в Верколе, на его любимом угоре, возле дома, в котором он жил. Это были всенародные похороны — проститься с писателем приехало очень много людей. И даже птицы прощались — две пары журавлей покружились над могилой, будто уносили светлую душу Федора Абрамова высоко-высоко в небо.

Земной путь великого русского писателя Федора Абрамова начался и завершился в Верколе, которая была источником его вдохновения и трудов.

Источник: https://kraeved29.ru/abramov/biografiya/